2017-04-21 09:26:00 吉林公务员考试网 jl.huatu.com 文章来源：未知
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庄子：逍遥游于天地间
1圣人无名
庄子思想的根本特征是以生命为出发点，并以生命为归宿。他希望人们安时而处顺、以道为师，是为了加强其生命的韧性和强度;他希望人们不要沦落为某种工具，同时不要把别人当作工具，是为了张扬生命的价值和尊严;他希望人们学会养生、重视养神，以神人为现实追求的目标，是为了超脱生命的拘囿，加强世俗的生命。
但是如何做到呢?庄子提出了“圣人无名”、“神人无功”和“至人无己”三种境界。
在《庄子·逍遥游》篇中，庄子通过尧让天下于许由，许由却拒绝了的故事来阐述了什么是“圣人无名”。在寓言中，许由用了鹪鹩、田鼠的比喻来说明所谓“圣人无名”也就是达到最高境界的人不离弃生命本位来追求名。
鹪鹩在深林里筑巢，所需要的不超过一个树枝;田鼠到河里喝水，所需要的不超过喝满肚子。因此，对于许由来说，天子只不过是一个名号，这不是他所追求的。庄子认为，当人们忽视了生命的本位来追逐名的时候，生命就被工具化了。
2神人无功
《庄子·逍遥游》中还通过一个神人的寓言，来阐述“神人无功”。
从前，有两个修道之人，一个叫肩吾，一个叫连叔。他们经常在一起谈论道学。
有一天，肩吾对连叔说：“我听人说，在遥远的姑射山，住着一些神人。他们的肌肤像冰雪一样白皙，体态像处女一样美好;他们不吃五谷杂粮，只吸清风喝甘露;他们经常乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他们什么都不用做，只要靠精神意念就能使五谷丰登，使这一年里没有任何的灾害农作物不发生疫病。我可不信这样的事情，哪里会有这样的神人呢?”
连叔说：“在这个世界上，人们无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，无法和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。你啊，只知道人的形体有外在的残疾，你不知道人的心智上也有这样的缺陷。你没有那么开阔的眼界，没有那么博大的胸怀，所以你不相信有这样的神人。
不过，这样的神人确实存在。没有什么东西能够伤害他们，大水到天也淹不到他们，大旱使金属熔化使土山被烧焦也热不到他们。这是因为，他们根本就不为外在的这些俗物所困扰啊。”
所谓“神人无功”，主旨不是说神人毫无建树，而是说神人不会离开生命的本位去追逐事功。他们一方面持守着生命的本位，一方面又建立了卓异的功勋，他们精神专注，使人或物不生灾害疾病，使谷物丰熟。相对于他们，那些离开了生命的本位而辛苦经营天下、纷纷扰扰把俗物当回事的人，其实是把生命工具化了。
3至人无己
《庄子·逍遥游》中还有一段庄子和惠子关于大葫芦的对话。
有一天，魏惠王赐给惠子一些大葫芦的种子，惠子把它们种在土地里，没过多久，这些种子就发芽长大，结出了大葫芦。可惠子却不知道怎么用这些葫芦，于是，他去请教他的好朋友庄子。
惠子对庄子说：你看，这些葫芦，长得还真大，我看足足可以装进五石的东西，我想把它掏空了用来盛水，可是它不够硬，把它剖开做成瓢吧，瓢又太大了没地方可以放得下。这葫芦虽然大，可根本没有用处，我还是把它击破了吧。
庄子回答惠子道：先生，看来您实在不善于使用大的东西啊。我知道宋国有一善于调制治疗冻伤药物的人家，他们世代以漂洗丝絮为生。有个商人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。
全家人聚集在一起商量着说：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，也不过赚得数金来糊口度日，现在一下子就可卖得百金，这么好的事情，还是把药方卖给他吧。'商人于是就得到这个药方。这个商人拿着药方去游说吴王。
当时越国出兵攻打吴国，吴王就派这个商人统率部队。那时候是冬天，商人率领军队跟越人在水上交战，靠着防止手冻裂的药物，吴军大败越国。吴王于是割地重重封赏了他。你看，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑把它系在腰间来浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢?看来先生你还是心窍不通啊!
面对大葫芦，惠子只是从人们通常使用葫芦的那些方面来考虑如何使用它，以为大葫芦的用处仅此而已。这就像那位善于制造不龟手之药的宋人一样，只知道把药品用在漂洗绵絮这种普通事情上。就是说，惠子面对事物，总是从被某一时间、某一地点、某一习俗或教育所束缚的先在视野中，来考量其价值。庄子批评惠子，则说他心里长满了蓬草，--他的心被蓬草蒙蔽了，所以没有那种超越性的洞见。
清醒地认识并且超越这种局限性，来审视外物，你将发现一个别样的世界，就像庄子发现了大葫芦别样的作用一样。“至人无己”说的就是那达到最高境界的人不偏执于自己，能超越自己。
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